История банного дела - страница 4
в Тифлисской бане, а также воспоминания П. И. Бартенева о купании Пушкина в московских банях. Много и образно писал о Санду-новских банях в Москве известный писатель В. А. Гиляровский, любил рассказать о своей любви к баням и великий певец Ф. И. Шаляпин. Все эти факты говорят, что баня для русского человека была больше, чем простым гигиеническим средством. Она давала отдых телу после тяжелого труда, облегчала душевную усталость и была местом духовного общения с друзьями, что также немаловажно для восстановления психической уравновешенности. Признательность русского народа бане выражена в целом ряде остроумных и метких поговорок и прибауток, в которых образно оценено полезное действие бани на здоровье: "помылся, как вновь народился", "баня — мать вторая, кости распарит, все тело поправит", "баня болезнь из тела гонит" и т. д.
В России же, особенно в конце XIX века, были проведены и серьезные научные исследования физиологического и лечебного действия бань, и русских парных, и суховоздушных (так называемых в то время римских, турецких и др.).
В 1891—1902 гг. в Медико-хирургической академии в Петербурге в клинике В. А. Манассеина были успешно защищены первые докторские диссертации врачами С. Груздевым, И. И. Полозовым, Л. И. Тумас, С. Д. Костюриным, М. И. Гусевым, Н. Мако-вецким, Д. И. Аргентовым, К. Спренжиным, Н. Демьянковым и др., которые опубликовали интересные научные сведения о влиянии бани на дыхание, работу сердца, температуру тела, мышечную силу, обмен жиров, белков и др. у здоровых людей и показали возможность лечения некоторых заболеваний. Эти исследования были одними из первых и наиболее значительных в мировой науке того времени и сохранили ценность и в настоящее время.
В начале XX века получили известность и распространение финские суховоздушные бани-сауны. История сауны, ее устройство свидетельствует о большой общности русской парной бани и финской суховоздушной сауны.
Исторические свидетельства о сауне и русской парной бане встречаются в основном в одних и тех же источниках: в сообщениях арабского путешественника Ибн-Даста, посетившего также районы проживания угро-финского племени; в описаниях летописца Нестора, бывавшего в Новгороде и Эстонии; в записках немецкого посла Адама Олеария, проезжавшего в 1633-1639 гг. по территории Эстонии и Карелии, и др.
Одинаково также устройство финской и русской бань (в отличие от римских и турецких). В обоих видах бань имеется печь-каменка, для получения пара поливается вода на горячие камни (в сауне — меньше), для парения используются веники из березовых веток.
Отличия заключаются только в температуре и влажности воздуха, которые в сауне достигают 70-110°С при влажности 5-15%, а в русской парной составляет всего 50-60°С при 80-100% влажности.
Все эти данные подтверждают мнение ряда финских, русских и других ученых об одновременном появлении, но самостоятельных путях развития бань у народов России, Карелии, Финляндии, Швеции и др.
В дальнейшем мытье и парение в бане парной русской и сухо-воздушной финской бане-сауне у этих народов превратились в национальные традиции и обычаи.
Древность сауны, ее распространенность и популярность на территории стран Северной Европы подтверждается также шведскими и норвежскими историческими документами (хроники и др.) времен Викингов (VII- XI века н. э.) и средних веков, рекомендациями в требнике Михаилы Агриколы, изданного в 1544 г. (первая печатная книга в Финляндии), финскими и эстонскими литературными источниками, эпосом "Калевала".
В настоящее время сауна широко распространена в Финляндии. Около 80%
| Оглавление |
Русские бани