История банного дела - страница 3
и что русские очень любят париться в бане и валяться в снегу или купаться в проруби. Ибн-Даста отметил, что в деревнях бани представляют собой землянки, которые используются и как жилища.
Многочисленные историки и исследователи — этнографы отмечают, что издавна в России в деревнях сохранялся обычай
париться даже в печке (так называемая баня по-черному) или в небольших пристройках - банях. Интересен также факт, что на Древней Руси одной их форм дани, которую одно славянское племя платило другому, были березовые веники.
Несколько иначе дело обстоит с общественными банями, которые, по-видимому, шли в своем развитии по необычному пути.
По сообщению врача С. Груздева, приводимому в его книге, вышедшей в 1890 г., славяне познакомились с общественными банями VIII-IX века в греческих поселениях на берегу Черного моря. Уже в Киевской Руси, где было много греков — священников в русских монастырях, строились бани для купания и лечения больных, находящихся в монастырских больницах. Хорошо знакомы были воины Киевской Руси и с банями-термами в Царьграде (Константинополе), столице Византии. Любовь русских ратников париться нашла отражение в статье договора Киевского князя Олега и его дружины с императором Византии, в котором было указано, что русские воины в Царьграде "и до творят им мовь елико хотят" (мовь — баня) .
В X веке в Киеве и Новгороде, по свидетельству летописца Нестора, уже имелось много бань, в которых пользовались вениками для хлестания по телу и обливались холодной водой или купались в проруби. О широком распространении и популярности парных бань в России средних веков, от прибалтийских земель до Астрахани, свидетельствуют и известные арабские путешественники X—XI веков Ибн-Даста и Абу-Обейд и немец Адам Олеарий, побывавший в России в 1633— 1639 гг.
Историк И. П. Сахаров в своем труде '"Сказание русского народа" рассказывает об обычаях русских царей при встрече иноземных послов и гостей вести их сначала в баню.
Португальский врач Рибейро Саншес, много лет живший в России при императорском дворе, написал первую книгу о русской бане, отметив ее громадное значение для укрепления здоровья русских людей и возможности лечения многих заболеваний. Парная баня в России действительно применялась некоторое время в лечебных целях. В 30-х годах XVII века в Москве открывались, однако, ненадолго, специальные лечебные, так называемые бадерские, бани.
О большой любви русских людей к бане свидетельствуют многие литературные произведения, исторические факты, примеры. Так, о необычно большой привязанности к баням Петра I написал А. Толстой в книге "Петр Первый".
Петр I высоко ценил оздоровительное действие бань, и А. Толстой приводит известные слова русского царя во время посещения бани: "без Петербурга да без бани нам, как телу без души".
Вспомним любовь к бане и закаливанию великого русского полководца А. В. Суворова, который с раннего детства, будучи хилым и болезненным ребенком, укрепил себя физическими упражнениями, купанием в ледяной воде и баней. По свидетельству сослуживца Суворова Сергеева, "в бане Суворов выдерживал ужасный пар на полке, после чего на него выливали ведер десять холодной воды".
До преклонного возраста легендарный полководец сохранял неукротимую энергию, жизнерадостность, высокую работоспособность. Особенно художественно описал свою привязанность к баням великий русский поэт А. С. Пушкин. Это и его рассказ в поэме "Руслан и Людмила" о посещении бани Ратмиром, и впечатление самого Пушкина (уже в прозе) от пребывания
| Оглавление |
Русские бани